Collection(s) : Les cahiers de l'ethnopôle
Paru le 07/01/2015 | Broché 200 pages
Tout public
Sans cesse dans l'oeuvre de Courbet, comme dans ses lectures, sont présentes la question des rapports entre une production artistique et un lieu, l'interrogation sur l'attachement de l'homme, de son oeuvre ou des modalités de sa postérité à un «territoire»
Avec, mais aussi au-delà du seul «maître d'Ornans», la thématique mise en oeuvre par l'Ethnopôle Courbet est cette relation arts et territoires. Ses programmes de recherche et d'animation scientifique et culturelle se développent selon trois axes : les rapports activité artistique/territoire/population ; les modalités de représentation d'un territoire et d'une population ; une réflexion sur les modalités d'intervention artistique ou d'action culturelle du projet Pays de Courbet, Pays d'artiste.
Les Cahiers de l'Ethnopôle publient des recherches traitant de ces rapports arts et territoires, des classiques (non traduits ou devenus indisponibles) ou des inédits concernant Gustave Courbet ; des travaux portant des regards innovants sur le peintre et son oeuvre.
L'Ethnopôle développe ses travaux et ses actions dans le cadre d'une convention entre le Conseil général du Doubs et le ministère de la Culture et de la Communication.
Souvent Charles Beauquier est qualifié comme l'initiateur de la loi du 21 avril 1906 organisant la protection des sites et monuments naturels de caractère esthétique. Parfois elle est présentée comme le résultat d'un procès qui opposa un industriel et la municipalité de Nans-sous-Sainte-Anne (Doubs) à propos de la source du Lison.
Cet ouvrage revient sur le rôle de Beauquier, comme sur celui de cette source, dans l'élaboration de la loi, sur la négociation de la notion de paysage qui alors s'y opère. La sociographie des membres de la Société pour la protection des paysages de France dont Beauquier fut président, l'analyse de leurs pratiques de l'espace éclairent les contours de cette notion.
Mais on ne peut réduire Beauquier à cela. Il traverse et agit dans plusieurs mondes sociaux et intellectuels : le folklore, la philosophie de la musique, le régionalisme, la députation, l'anticléricalisme, sans oublier ses rapports ambigus aux milieux fouriéristes... Les auteurs décrivent et analysent les places que Beauquier y occupe, les positions qu'il y prend et promeut. Ils s'interrogent aussi sur ce qui fait son unité et sa particularité, et tentent de lui redonner un peu de chair.
