Collection(s) : Epistémê
Paru le 26/04/2018 | Broché 205 pages
Public motivé
Fichte et l'ontologie
On sait que, pour Kant, « le nom orgueilleux d'une ontologie, qui prétend donner des choses en général des connaissances synthétiques a priori [...] doit faire place au nom modeste d'une simple analytique de l'entendement pur ». L'ontologie, comme pensée de l'être, doit-elle alors disparaître de toute philosophie transcendantale ? Telle est la question qui anime ce volume, où sont proposés des regards croisés sur une possible « ontologie » fïchtéenne. Il en ressort la question du statut de l'absolu : faut- il s'y référer, ou peut-on s'en passer ? Et, corrélativement : quel degré de rupture Fichte veut-il instaurer entre métaphysique dogmatique et philosophie transcendantale ? Jusqu'à quel point celle-ci peut-elle se restreindre à ne déterminer que le savoir, sans devoir poser l'être sous la forme de Dieu ? On montre ici que pour Fichte, l'être et Dieu s'identifient, et l'ancienne métaphysique se réduit au binôme être/image. Parce que l'être n'est chez Fichte rien de mort, mais vie et réalité dynamique, il est par soi créateur et mérite à ce titre d'être compris comme Dieu. Une simple reconduction de la pensée de Fichte à une métaphysique précritique manquerait donc l'essentiel de sa doctrine. C'est ce que veulent établir les études de ce volume.
Max Marcuzzi, maître de conférences à l'université d'Aix-Marseille, est spécialiste de philosophie allemande et travaille sur Fichte et sur l'idéalisme, ainsi que sur les théories de la méthode en philosophie. Il a publié aux PUP, Fichte, Philosophie pratique, 2008, Fichte, la Doctrine de la science de 1813, 2014. Il est également l'auteur de Fichte, Les Introductions berlinoises à la philosophie, 1809-1813, Garnier-Flammarion, 2014.
