Collection(s) : Disputatio
Paru le 01/06/2008 | Broché 162 pages
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L'encyclique Humanae vitae, publiée par Paul VI à la fin de juillet 1968, fut un des deux événements majeurs d'un été marqué aussi par l'invasion soviétique de la Tchécoslovaquie. Humanae vitae serait-elle, pour l'Église catholique, une intervention aussi catastrophique que celle, pour le bloc de l'Est, des troupes russes à Prague ?
On sait que cette encyclique a provoqué la désertion de l'Église par nombre de catholiques, en particulier de femmes et parfois même aussi de prêtres. On sait moins qu'elle a été suivie par les déclarations des épiscopats du monde entier, certains interprétant Humanae vitae pour en atténuer la portée.
Pour le magistère romain, l'encyclique a déclenché une contestation sans précédent, mais il en a fait ensuite le point de départ d'une reconquête de son autorité sur l'Église toute entière. En imposant Humanae vitae, Paul VI puis Jean-Paul II ont entrepris de mettre au pas les épiscopats comme les théologiens. Mais ils n'ont fait qu'accentuer le fossé qui sépare l'Église de la société moderne.
On s'aperçoit, finalement, que cette encyclique ne représente pas seulement la réaffirmation de la morale sexuelle traditionnelle, mais aussi la fin de la très courte période d'ouverture au monde, initiée par Jean XXIII et poursuivie par le Concile Vatican II. Décidément, le sexe ne cesse de constituer un terrain majeur de l'affirmation catholique traditionnelle.
Martine Sevegrand, historienne, est spécialiste du catholicisme français contemporain et membre associée au Groupe de sociologie des religions et de la laïcité (CNRS). Parmi les ouvrages qu'elle a publiés, deux sont consacrés aux questions de la morale sexuelle catholique, Les enfants du bon Dieu. Les catholiques français et la procréation au XXe siècle, Albin Michel, et L'amour en toutes lettres. Questions à l'abbé Viollet sur la sexualité (1924-1942), Albin Michel.
