L'épistémologie des sciences sociales sur l'Afrique

L'épistémologie des sciences sociales sur l'Afrique

L'épistémologie des sciences sociales sur l'Afrique commence par démontrer, avec une grande rigueur argumentative, pourquoi le mot d'ordre de décolonisation des sciences ne saurait signifier un rejet de quelque bibliothèque que ce soit en tant qu'elle est une bibliothèque. Ce faisant, Emmanuel Banywesize développe le propos d'Alain de Libera, qu'il cite, qui rappelle qu'il y a un héritage humain dont toute « appropriation » est une continuation. Ensuite, l'auteur illustre sa démonstration par la présentation d'auteurs et de travaux africains qui incarnent au plus haut point cet idéal d'une continuation créatrice de ce qui s'est pensé dans les sciences sociales en Afrique et ailleurs en créant des concepts qui permettent de penser les mouvements qui caractérisent le continent dans son caractère pluriel et d'anticiper les futurs que dessinent ces mouvements. Choix ne pouvait être plus heureux que celui d'auteurs qui, comme Mudimbe, Mbembe, Tonda, Ndaywel è Nziem ou Abel Kouvouama, manifestent dans leurs oeuvres, ici présentées avec précision, ce que veut dire « penser la complexité en complexité » pour éclairer le devenir africain (Extrait de la préface de Souleymane Bachir Diagne).