L'ontologie du jeu

L'ontologie du jeu

Depuis fort longtemps, la philosophie a toujours été considérée comme un domaine réservé à une certaine élite, une activité essentiellement sérieuse et par conséquent éloignée de toutes formes d'amusement ou de plaisanterie, alors qu'à y voir de près, pareil jugement, pourrait être appréhendé comme simple préjugé, parce que les philosophes matinaux ont fait du jeu le coup d'envoi de la pensée. Le sens héraclitéen de la formule et le geste socratique par excellence, apparaissent incontestablement comme l'expression du dialogue qui existe entre le jeu et le sérieux. Il s'agit bel et bien du jeu comme source nourricière de la pensée, c'est-à-dire, comme « procédé de l'élaboration philosophique ». C'est à ce titre, que l'on retrouve subrepticement, les intuitions héraclitéennes dans la pensée de l'Héraclite des Temps modernes (Nietzsche). Il s'agit plus précisément, à partir de certaines occurrences nietzschéennes, d'appréhender le jeu, non seulement comme symbole du monde (Fink), mais aussi et plus précisément comme espace de vie, lieu de rencontre et de réinvention de soi.