Collection(s) : Intimité du christianisme
Paru le 13/04/2012 | Broché 777 pages
Tout public
édition présentée, établie et annotée par Éric Gustavson | avec le concours d'Anne-Catherine Meyer | préface de Jean-Jacques Perennès
En 1975, au moment où commence ce troisième volume de la correspondance familiale de Pierre Claverie, la situation de l'Église en Algérie semble hypothéquée. Notre-Dame d'Afrique à Alger, la basilique Saint-Augustin à Hippone, et la basilique de Santa-Cruz à Oran ont été occupées. Bientôt, seront posés des scellés sur la bibliothèque des Glycines, ce centre que dirige Pierre Claverie et où les Algériens n'auront plus le droit de suivre des cours d'arabe. La Revue de Presse, revue dite « subversive », sera interdite... Mais à côté de ces défis posés à l'Église par une certaine Algérie politique et administrative et par une société en lutte avec ses propres contradictions, il y a aussi beaucoup de soutien de la part des Algériens eux-mêmes. Pour Pierre Claverie, qui analyse et décrit les transformations à l'oeuvre dans la société algérienne et dans la communauté chrétienne, l'idée de vivre, de travailler, et de contribuer au développement d'une société qui se cherche est très attrayante. C'est pourquoi, au centre de ce troisième volume se pose la question du destin de Pierre Claverie. Où est sa place ? Va-t-il pouvoir rester en Algérie comme il le désire ? Vu de l'extérieur, notamment des milieux religieux de Rome, du Caire et de Paris, ce pays ne semble pas peser bien lourd dans la balance : il semble donc évident que Pierre Claverie quittera l'Algérie, appelé par son Ordre, pour apporter son aide au couvent du Caire, associé à l'Institut dominicain d'études arabes (IDEO) ou élu, en France, comme prieur provincial des dominicains. Pierre lutte contre ces tentations et tentatives de l'envoyer ailleurs. Il aime cette Algérie si différente de celle de son enfance. Il entend se donnera elle.
Pierre Claverie est né en 1938 à Bab el-Oued, dans ce qu'il appelait volontiers la « bulle coloniale ». Il a passé sa vie à aller à la rencontre de l'autre, s'efforçant de dépasser les barrières que la race, la religion et les drames du passé dressent entre les hommes. Dès la fin de sa formation chez les Dominicains au Saulchoir, en 1967, il est envoyé en Algérie. Il prend la responsabilité du Centre d'études diocésain de langue et de pastorale « Les Glycines » (1973-1981) avant d'être nommé évêque d'Oran en 1981. Engagé dans le dialogue islamo-chrétien, soucieux de témoigner de ce que veut dire être chrétien dans la « maison de l'Islam », entré, comme évêque, dans les débats sociaux et politiques qui agitent l'Algérie, il meurt assassiné le 1er août 1996.
