Collection(s) : Romans historiques
Paru le 24/06/2009 | Broché 733 pages
Le chant des terres gauloises raconte en trois tomes l'histoire des familles de potiers qui vivaient dans le village arverne nommé Ledoso, au début de notre ère.
Dans Le masque de terre, «Sacer» le druide s'acharne à préserver les coutumes et les croyances malgré la romanisation de plus en plus influente sous l'empereur Tibère. Choc des cultures. Combats pour imposer son culte. Lutte des potiers pour conquérir les nouveaux marchés. Et cette commande curieuse de calices de la part de l'homme brun... Pour qui ?
Le message de terre prolonge cette aventure dans laquelle la génération suivante est mise en exergue. Un mal sournois plane sur le pays. L'activité des potiers diminue. Les moeurs surtout se dégradent et Sacer est désespéré. Il faudra la venue du plus grand témoin des Chrétiens pour que la moralité reprenne le dessus... Une assiette gravée d'un texte en langue gauloise sera écrite afin de sceller la promesse que les Hommes soient meilleurs. Et de ce jour, Ledoso porte le nom du messager et devient Lesu.
Cymbalaria muralis : deux siècles plus tard, les petits enfants de Paternus et de Libertus, Clara et Aurélio, sont au centre de l'histoire. Les adolescents vont enfreindre l'interdit en allant sur les ruines des ateliers de potiers disparus tragiquement. Que cache leur mystérieuse découverte ? Qui sont en réalité leurs ancêtres ? Quels secrets détiennent-ils ? Et cette petite fleur (le titre de ce tome), que peut-elle bien vouloir dire ?...
L'idée de ces romans, bâtis le plus possible sur des réalités historiques, a germé grâce aux découvertes archéologiques faites sur la commune de Lezoux (Puy-de-Dôme).
Passionnée du patrimoine de la commune de Lezoux, Sonia Roussy a participé aux chantiers de fouilles et a été pendant plus de vingt ans guide du musée municipal de la céramique antique. C'est donc au contact quasi-quotidien de l'histoire, en voyant, en touchant, en étudiant les objets abandonnés autrefois sur le sol, que le désir de faire parler et faire revivre les populations qui les ont façonnés ou utilisés, se réalise de manière plus romanesque deux mille ans plus tard.
