Serie : Le soufisme regarde l'Occident. Vol 1
Paru le 01/11/2003 | Broché 511 pages
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«Nous avons créé l'homme dans la plus belle des statures» (Coran 95 : 4) ; «Oh ! de quelle beauté est votre forme» (40 : 66). La forme humaine est un miroir vivant où Dieu voit sa propre Image. Toute la création répond au désir d'autorévélation divine comme l'atteste le hadith bien connu : «J'étais un Trésor caché. J'ai voulu être connu. J'ai créé le monde afin d'être connu par mes créatures».
C'est par nostalgie d'un témoin que Dieu crée le monde mais dès que l'image témoin (shâhid) détourne son regard de Celui qui la contemple elle succombe au narcissisme existentiel incarné par le Cogito : «je pense» (le miroir me «réfléchit») donc «je suis» celui qui est devant le miroir. L'image vole l'être de son Témoin et pense exister par elle-même.
Le soufisme est une science qui initie l'homme à la connaissance de soi en lui montrant la voie du retour car «nous sommes à Dieu et nous retournons à Lui» (Coran 2 : 155) et «Celui qui se connaît soi-même, connaît son Seigneur». Ce livre montre tout l'art du maître spirituel qui utilise les situations quotidiennes pour ôter au disciple la prétention à se faire une image «suffisante» de lui-même.
La voie soufie fait de l'homme une image «fidèle» à son Seigneur car Dieu veut être connu par un Témoin, mais ce témoin ne peut être autre que lui-même. Lorsque l'être humain se découvre comme l'œil même par lequel Dieu se contemple, Dieu l'agrée en disant : «Je l'aime. Et lorsque Je l'aime, Je suis son ouïe par laquelle il entend, sa vue par laquelle il voit, sa main par laquelle il saisit, son pied avec lequel il marche.» Les soufis sont les yeux par lesquels Dieu regarde encore le monde et le soutient par ce regard.
Docteur en science politique, juriste, Philippe Moulinet a saisi en profondeur la pensée philosophique d'occident ainsi que la vision des grands spirituels de l'Islam à travers l'œuvre d'Henry Cobin notamment dont il fait fructifier les apports par une méditation vivante, vibrante, enracinée dans l'expérience directe de la voie soufie.
