Collection(s) : Les réflexives
Paru le 24/04/2012 | Broché 71 pages
Public motivé
Sommes-nous proches de ce que les Eddas scandinaves appelaient «Le temps du loup», ce moment de totale inversion qui marque la fin d'un cycle, et où toute une civilisation s'effondre, comme ce fut le cas pour la chute de l'Empire romain ? Sébastien d'Altavilla interroge Jean-Paul Bourre sur la mythologie du «temps du loup», celle des peuplades européennes d'avant le christianisme, mais aussi à travers la vision eschatologique de l'Église, et sur leur résonnance dans notre immédiate actualité. Sommes-nous au bord du gouffre ? Existe-t-il encore des stratégies de Reconquête ? Jean-Paul Bourre désigne les diverses menaces et les points de tension, stratégies politiques et invasion extra-européenne non-contrôlée, qui finiront, dit-il, «par détruire définitivement l'identité de ce pays». La vision métapolitique n'est pas absente de ces entretiens, mais il ne s'agit pas toujours de métaphore. On y retrouve l'importance du «recours aux forêts», une référence à Ernst Jünger qui affirme : «le recours aux forêts peut s'opérer à toute heure, en tout lieu et même contre une supériorité numérique écrasante. Dans ce dernier cas, ce sera la seule résistance que l'on puisse concevoir.» On y retrouve aussi l'ombre des cavaliers sudistes de John Mosby, maître dans l'art de la guérilla, l'importance du combat identitaire, les saints et les héros, la nostalgie des clochers de France, sur fond de guerre civile. Jean-Paul Bourre - dont l'émission sur radio Ici et Maintenant vient d'être suspendue par le CSA - se considère d'abord comme un rebelle - «depuis les années blousons noirs» dit-il - et comme un barde, enraciné, un «porteur de mémoire».
Jean-Paul Bourre : Né en Auvergne, écrivain et journaliste. Attaché au terroir, fier de ses origines arvernes, il entend montrer ce que la civilisation européenne doit à la fois au christianisme médiéval et au paganisme pré-chrétien.
Sébastien d'Altavilla : né à Paris, bibliophile, très proche de Jean Parvulesco, a toujours cru et recherché la clandestinité ontologique.
