Collection(s) : Pensées juives
Paru le 28/01/2013 | Broché 158 pages
Public motivé
Plusieurs années de réflexions sur l'environnement aboutissent à montrer la responsabilité de l'homme face à un monde moderne en plein changement tant sur le plan matériel que sur le plan spirituel. Quels impératifs s'imposent à l'homme juif dans ce monde ?
Les sciences et les techniques actuelles nous donnent les moyens d'organiser la nature, de la protéger pour le bien-être et l'épanouissement de l'homme. Mais la civilisation industrielle, sans frontières, sans freins et surtout sans lois et sans limites est à l'origine de dégradations parfois catastrophiques de l'environnement. L'Homme devra choisir : s'adapter à tout ce que propose une modernité toute en matérialité ou adopter des attitudes suggérées par la spiritualité. L'auteur essayera d'amener des réponses pour que son lecteur puisse accéder à la meilleure approche possible de thèmes a priori insolites.
L'arbre et le végétal dans une perspective planétaire qui perdure donne à l'homme cette aspiration à la vie et à l'espoir concrétisée par le geste de planter. Par le végétal, est présentée la vie et sa pérennité : appel à la vigilance et à la responsabilité de l'homme face à la nature et au monde vivant. Toute vie dans le monde, quelle qu'elle soit, revêt une dignité.
C'est dans le même ordre d'idée que la responsabilité de l'homme est engagée face à l'animal pour préserver cette dignité. Dans tous les cas de figure, l'homme ne fait que se plier à la volonté du Créateur qui l'a placé comme serviteur et gardien du Jardin, pour maintenir la biodiversité dans le monde, véritable défi pour le 21ème siècle.
Jacques Goldberg est Professeur Emérite d'Ethologie à la Sorbonne Université René Descartes (Paris V).
Il a été directeur du Département des Sciences Sociales et du Laboratoire de Biosociologie animale et humaine. Auteur de nombreux articles et ouvrages en biosociologie, Prix de l'Académie Française pour son livre sur les Sociétés Animales, ses recherches portent sur la biologie du Comportement social et sur l'interdisciplinarité entre l'Ethologie et les Sciences Humaines.
Il a été nommé «Haver Tora» par le Séminaire Israélite de France à la suite de ses enseignements sur le Judaïsme et sur les rapports entre Judaïsme et Science.
