Paru le 10/02/2006 | Broché 231 pages
Public motivé
Débattue depuis des siècles, dans la France du Second Empire, en 1900 à Londres, dans la Russie révolutionnaire, à Berlin et à Vienne autour de Martin Buber et du mouvement sioniste, à Jérusalem avec les pionniers, dans le Montparnasse des années 20, à New York durant les sixties, la question «existe-t-il un art juif ?» semblerait insoluble.
Régulièrement, les philosophes ou les théologiens s'enlisent dans l'analyse de l'interdit de l'image et les historiens de l'art ressassent, face au déni antisémite, les allusions archéologiques, exposent des judaïca et convoquent Modigliani, Chagall ou Barnett Newman...
Quelle catégorie, en effet, pourrait recouvrir légitimement les antiquités bibliques, les objets de culte, des scènes de la vie du schtetl, un paysage de Pissarro et des toiles abstraites de Rothko ?
Dominique Jarrassé réfléchit à la question elle-même et examine pourquoi la notion d'art juif a été si souvent manipulée, pourquoi tant d'avis divergents ont été émis. En montrant comment on a écrit l'histoire de l'art juif, il tord le cou à des appellations comme «école juive de Paris», il dénonce l'usage fallacieux de concepts nationalistes ou biologiques comme «artistes juifs», ainsi que les dérives d'un marché florissant...
À la lecture de cet essai, il apparaît clairement que toutes ces variations sur l'art juif ou les arts juifs sont d'abord des variations sur l'«être juif».
Dominique Jarrassé, professeur d'histoire de l'art contemporain à l'université, a publié plusieurs ouvrages sur l'art du XIXe siècle et sur l'architecture des synagogues, dont Synagogues. Une architecture de l'identité juive chez Adam Biro (2001). Son approche de l'art juif s'inscrit dans l'étude globale qu'il a entreprise des formes d'ethnicisation en jeu dans l'histoire de l'art.
